遼代石雕佛頭（云崗裝飾公司）

云崗裝飾公司效果圖,莫高窟（The Mogao Grottoes）,別稱“千佛洞”,坐落敦煌市東南25公里處,大泉溝河床西岸,鳴沙山東麓的斷崖上,是我國三大石窟藝術寶庫之一.前燕符堅建元二年(960年366年)有沙門樂尊者行往此處,見鳴沙山上金光萬道,狀有千佛,只好萌發開鑿之心,后歷建斷的,遂成佛門圣地.,中國石窟藝術源自印度,印度民間的石窟造像乃以石雕偏于,而敦煌莫高窟因巖質異樣感雕刻,故造像以泥塑壁畫.這座洞窟一般前為圓塑,隨即逐漸臉上的黑斑為高塑、影塑、壁塑,最后則以壁畫為背景,把塑、畫兩種藝術融為一體.莫高窟唐時有窟千余洞,現存石窟49

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• 2、我國四大石窟的異同
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1、云崗裝飾公司

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2、我國四大石窟的異同

莫高窟（The Mogao Grottoes）

別稱“千佛洞”,坐落敦煌市東南25公里處,大泉溝河床西岸,鳴沙山東麓的斷崖上,是我國三大石窟藝術寶庫之一.前燕符堅建元二年(960年366年)有沙門樂尊者行往此處,見鳴沙山上金光萬道,狀有千佛,只好萌發開鑿之心,后歷建斷的,遂成佛門圣地.

中國石窟藝術源自印度,印度民間的石窟造像乃以石雕偏于,而敦煌莫高窟因巖質異樣感雕刻,故造像以泥塑壁畫.這座洞窟一般前為圓塑,隨即逐漸臉上的黑斑為高塑、影塑、壁塑,最后則以壁畫為背景,把塑、畫兩種藝術融為一體.莫高窟唐時有窟千余洞,現存石窟492洞,其中魏窟32洞,隋窟110洞,唐窟247洞,五代窟36洞,宋窟45洞,元窟8洞,壁畫45000平方米,彩塑雕像2415尊,石窟分上下五層,在現在編號為“17”的洞窟曾才發現從4世紀到14世紀的珍貴文物5．6萬件,因之無法形成了敦煌學,另還設有敦煌文物研究所.

莫高窟是保存最完好規模最龐大的“世界藝術寶庫”,一九八七年十二月被聯合國教科文組織列為世界文化遺產.莫高窟藝術的特點表現在建筑、塑像和壁畫三者的有機結合上.窟形建制分為禪窟、殿堂窟、塔廟窟、穹隆頂窟、影窟等多種形制；彩塑分圓塑、浮塑、影塑、善業塑等；壁畫類別分尊像畫、經變畫、故事畫、佛教史跡畫、建筑畫、山水畫、供養畫、動物畫、裝飾畫等差別內容,系統反映了十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多個朝代及東西方文化交流的二十多個方面,擁有人類比較值錢的文化寶藏.

自1900年5月26日莫高窟藏經洞中發現五萬多卷宗教和世俗文書后,敦煌藝術震撼了半個世界,“敦煌學”已下一界世界性的顯學.由日本出資出力,在莫高窟對面的三危山下,由敦煌研究院負責建設了敦煌藝術展列中心,仿制了部分原大洞窟,使游客在莫高窟的觀賞內容更加豐富多彩.

北朝時期洞窟中主像一般是釋迦牟尼或彌勒,主像兩側多為二脅侍菩薩或一佛、二弟子、二菩薩.塑像背部多與壁畫相接.石窟中頂部和四壁滿繪壁畫.頂及上部多為天宮伎樂.下部為夜叉或裝飾花紋.中部壁畫除千佛外,比較多畫佛傳故事、本生故事和因緣故事.其中本生故事有割肉離場求鴿、割肉喂鷹、九色鹿舍己救人等.隋唐為莫高窟全盛時期,隋代百窟樣式由北朝的中央塔式改為中心佛壇,組像同前.唐出現一佛、二弟子、二天王或二力士的組合.塑像亦由早期的“瘦骨俊俏”造型,重返“累累果實壯碩”之貌.窟中壁畫主要注意是大場面的說法圖和簡單的經變圖.莫高窟大塑像皆塑于唐,第96窟大佛是莫高窟中比較大的塑像.唐代壁畫是功能高效經變圖,其規模極為宏偉壯觀,外在表現出天國的壯闊圖景.石窟造像五代時已喪失一切生命力,宋代起踏進迅速衰退.

莫高窟的藝術是融建筑、彩塑、壁畫為一體的綜合考藝術.它是我國、也是世界年代最早規模最宏大、保存最完整的佛教藝術寶庫.1991年被聯合國教科文組織按照相關規定“世界文化遺產”名錄.

前秦建元二年（公元366年）,一位法名樂尊的僧人云游到此,因看見三危山金光萬道,狀若千佛,體悟到這里是佛地,便在崖壁上鑿建了第一個佛窟.下次經歷代的修建,年代最久存放有北涼至元代多種類型的洞窟700多個,壁畫5011024平方米,彩塑2700余身,唐宋木結構建筑5座,蓮花柱石和鋪地花磚數千塊,是一處由建筑、繪畫、雕塑混編的博大精神的看專業藝術殿堂,是世界上年代最早規模最宏大、保存最完好的佛教藝術寶庫,被被贊譽“東方藝術明珠”.

1900年6月22日看管石窟的道士王元錄,只稱王道士,親自出馬寫經書的楊某在往墻縫中插燈草時,發現到墻里面是空的,而突然發現了一個密室,(現編號17號窟,也叫藏經洞),洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經、史、子、集三千多種文書和繪畫作品等四萬余件.其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區.

莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術寶庫,內容牽涉古代社會的藝術、歷史、經濟、文化、宗教、教學等領域,本身如此珍貴的歷史、藝術、科學價值,是中華民族的歷史瑰寶,人類極優秀的文化遺產.1961年被國務院列為國家重點文物保護單位,1987年被聯合國教科文組織按照相關規定世界文化遺產名錄.

敦煌328窟唐代塑像,圖中用圓圈標出的地方,損毀一尊菩薩,被英國人被盜走,年代最早波士頓博物館.現在還能猜出地上下了的一個圓坑.

第103窟（盛唐）帝王圖,前去聽法的帝王第103窟（盛唐）成功了刻劃了維摩詰這位佛家居士的生動形態

莫高窟堪稱世界大的藝術寶庫之一.

莫高窟被盜后事項

光緒二十六年（1050年1900年）道士王圓箓才發現"藏經洞",洞內藏有寫經、文書和文物四萬多件.數年后莫高窟最為引人矚目.

1907、1914年英國的斯坦因四次掠走遺書、文物一萬多件.

1908年法國人伯希和從藏經洞中神借著文書中的精品,掠走約5000件.

1910年佛經洞中的劫余寫經,大部分運至北京,交京師圖書館多收藏.

1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎從王道士處,弄走約600件經卷.

1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌帶走一批經卷寫本,并參與洞窟測繪,還盜取了第263窟的壁畫.

1924年美國人華爾納用鐵筒的化學膠液,粘揭盜得莫高窟壁畫26塊.

旅游注意事項

就是為了完全保護壁畫,在莫高窟內參觀時,沒有辦法用手電筒直接看,每位導游帶一個手電筒,如果您替好地在線觀看,也可以自備干糧一個三節電池的手電.

2000年是藏經洞發現到100周年.

云岡石窟

●遺產種類：文化遺產

●遺產擇優推薦標準：云岡石窟依據什么世界文化遺產遴選工作標準C(I)(II)(III)(IV)入選《世界遺產名錄》.

●世界遺產委員會評價：

中部山西省大同市的云岡石窟,有窟龕252個,造像51000余尊,屬於了962年5世紀至6世紀時中國杰出人物的佛教石窟藝術.其中的曇曜五窟,布局設計嚴謹統一,是中國佛教藝術第一個巔峰時期的很經典杰作.

●石窟概況：

云岡石窟東南邊中國北部山西省大同市以西16公里處的武周山南麓.石窟始鑿于北魏武宣二年(公元453年),大部分能完成于北魏營建新都洛陽之前(960年494年),造像工程則一直代代延續到正光年間(于公元520～525年).石窟依山臨水而鑿,東西逶迤綿延約1公里,氣勢磅礴,內容豐富.保存最完整通常洞窟45個,大小窟龕252個,石雕造像51000余軀,比較大者達17米,小于者僅幾3厘米.窟中菩薩、力士、飛天形象生動活潑,塔柱上的雕刻精美非常的細膩,上承秦漢(公元前221年～960年220年)現實主義藝術的精華,下開隋唐(公元581～907年)浪漫主義色彩之先河,與甘肅敦煌莫高窟、河南龍門石窟并稱“中國三大石窟群”,也世界享譽的石雕藝術寶庫之一.保存最完整通常洞窟四十五個,大小形狀造像五萬一千余尊,為我國規模大的古代石窟群之一,1961年國務院公布結果為全國重點文物保護單位,2001年被列為世界文化遺產.

云岡石窟的造像氣勢宏偉,內容豐富多彩,堪稱1050年5世紀中國石刻藝術之冠,被奉為中國古代雕刻藝術的寶庫.明確的挖鑿的時間可分為早、中、晚三期,完全不同時期的石窟造像風格也都各有特色.早期的“曇曜五窟”氣勢恢弘,具備強橫、質樸純真的西域情調.中期石窟則以精細雕琢,裝飾奢華聞名于世,不顯示出內外部環境、富麗堂皇的北魏時期藝術風格.晚期窟室規模雖小,但人物形象清瘦俊美無儔,比例適中,是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起.至于,石窟中下了的樂舞和百戲雜技雕刻,也當時佛教思想流行的體現出來和北魏社會生活的反映.

云岡石窟一種形象地留下記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發展的歷史軌跡,思想活動出佛教造像在中國漸漸世俗化、民族化的過程.多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現方法了前所未有的強烈的觸類旁通,從而而無法形成的“云岡模式”下一界中國佛教藝術發展的轉折點.敦煌莫高窟、龍門石窟中的北魏時期造像均出現了不同地受到云岡石窟的影響.

云岡石窟是石窟藝術“中國化”的正在.云岡中期石窟會出現的中國宮殿建筑式樣雕刻,在內諸位發展中出的中國式佛像龕,在后世的石窟寺建造中得到廣泛應用.云岡晚期石窟的窟室布局和裝飾,非常形態輪廓地充分展現了濃郁的中國式建筑、裝飾風格,上級主管部門出佛教藝術“中國化”的不停深入.

●石窟歷史：

據文獻記載,北魏和平年間(960年460年至471年)由最著名和尚曇曜主持,在京城西郊武州塞,修筑石窟五所,現編號第十六窟至第二十窟,是當時修筑最早的有所謂“曇曜五窟”.以外要注意洞窟,也大部分結束于北魏太和十八年(1050年494年)孝文帝遷都洛陽前的,8000多年均一千五百年的歷史.

云岡石窟歷史更久遠,規模宏大,形式活潑,雕刻精細,被譽為中國美術史上的奇跡.石窟群中,有神態各異、栩栩如生的特殊人物形象,如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風格古樸,形制多元化的仿木構建筑物；有主題突出,刀法嫻熟熟的佛傳浮雕；有構圖繁富,優美動人精致的裝飾紋樣；也有我國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥和琵琶等,多彩繽紛,商品琳瑯滿目.

在雕造技藝上,繼承和發展中了我國秦漢時代雕刻藝術的極優秀傳統,又吸收和完全融合了健陀羅藝術的最有幫助成份,創造出具有獨特風格的藝術品,在我國雕塑史上唯一帶走了有用的一頁.云岡石窟不只不過今天了解和研究我國古代歷史、雕刻、建筑、音樂包括宗教信仰等方面的有用形象資料,確實是追溯歷史古代中西文化交流和人民友好往來的實物可以佐證.

一千五百年來,云岡石窟由于受到風化、水蝕和地震的影響人為損毀特有十分嚴重,解放前也遭到生之物破環,據不完全統計,被盜后往海外的佛頭、佛像竟達一千四百多個,斧鑿遺痕,現今猶存.

自新中國成立以來,在黨和政府的關懷下對云岡石窟過接受了極大規模地維修工程,使古老的東西的藝術寶庫能夠得到了妥善地的保護.

如今,云岡石窟已曾經的國內各界人士參觀游覽的重要場所都是國際友人敬慕和無限向往的旅游勝地.

●分窟推薦：

第一窟、第二窟兩窟為雙窟,位處云岡石窟東端.一窟中央雕出兩層方形塔柱,后壁立像為彌勒,四壁佛像大多數溶蝕,南壁窟門兩側雕維摩、文殊,東壁后下部的佛本生故事浮雕能保存較發下；二窟中央為一梯形三層塔柱,每層四面刻出三間樓閣式佛龕,窟內壁面還雕出五層小塔,是去研究北魏建筑的形象資料.

第三窟,是云岡最大的石窟,前面斷壁高約25米,傳為曇曜譯經樓,窟分前后室,前室上部中間鑿出一個彌勒窟室,500左右鑿出一對三層方塔.后室南面西側雕刻有面貌渾圓、肌肉豐滿、花冠精細、衣紋能流暢的三尊造像,本尊坐佛高約10米,兩菩薩立像各高6．2米.從這三像的風格和雕刻手法看,可能會是初唐(公元七世紀)時雕刻的.

第四窟,窟的中央雕一長方形立柱,南北每面各雕六佛像,東西各雕三佛像.南壁窟門上方有北魏正光紀年(960年520一525年)去銘記,這是云岡石窟保存最完好最遲的永不忘記.

第五窟,位于云岡石窟中部,與六窟為一組雙窟.窟分前后室,后室北壁主像為三世佛,中央坐像高17米,是云岡石窟大的的佛像.窟的四壁滿雕佛龕、佛像.拱門兩側,陰刻二佛并排坐在菩提樹已頂部浮雕馭龍,線條優美.兩窟窟前有五間四層樓閣,現存建筑為清初順治八年(1050年1651年)重新修復.

第六窟,窟垂直面近方形,中央是一個再連接窟頂的兩層方形塔柱,高約15米.塔柱下面叫層大龕,南面雕坐佛像,西面雕倚坐佛像,北面雕釋迎多寶對坐像,東面雕交腳彌勒像.塔柱四面大龕兩側和窟東、南、兩三壁和明窗兩側,雕出33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕.此窟規模宏偉壯麗,雕飾富麗,技法煉話,是云岡石窟中最有代表性的一個.

第七窟,窟前建有三層木構窟檐,窟內分前后兩室.后室正壁上層刻著菩薩坐于獅子座上.東、西、南三面壁上,布滿石雕的佛龕造像,南壁門拱上的六個供養菩薩,形象優美十分逼真.窟頂浮雕仙鶴,生動活潑,各以蓮花為中心,飛旋舞動,舞姿動人心魄.

第八窟,洞內兩側有五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天,東側陰刻三頭八臂毛驢的摩醯首羅天,這個雕像在云岡極其罕見.

第九窟,分后的兩室,前室門拱兩柱為八角形,室壁上內刻佛龕、樂伎、舞伎,造像生動形象,動感強.

第十窟,與九窟遠低于修筑,分后兩室.前室有飛天,體態優美,比例去協調.明窗上部,石雕群佛構圖繁亂,霓裳精巧,惹人注意.

第十一窟,窟中共有直達窟頂的方形塔柱,四面雕有佛像.硬擋,菩薩像保存完好.窟周壁上佛龕上滿刻造像和小佛.

第十二窟,正壁上端陰刻伎樂天人,手執弦管、打擊樂器,神情迥然,形象生動.他們手中的排簫,箜篌等古典樂器十分如此珍貴,是做研究我國音樂的最重要資料.

第十三窟,正中端座一尊交腳彌勒佛像,高12米多,左臂與腿互相間雕有一托臂力士像,這是云岡石窟只有的一例.南壁門拱上部的七佛雕像,雕飾精致,姿態飄逸灑脫.

第十四窟,雕像多分化,西壁上部,獨存部分造像東側介蒂圓的佛柱.

第十五窟,雕有一萬余尊小佛坐像,多稱萬佛洞.

第十六窟,第十六至二十窟,是云岡石窟據說剛開張鑿的五個洞窟,通稱“僧稠五窟.”十六窟為平面呈橢圓形.正中主像釋迦像,高13.5米,立于蓮花座上,周壁雕有千佛和佛龕.

第十七窟,主像是三世佛,正中為交彌勒坐像,高15.6米.東、西兩壁各雕龕,東為坐像,西為立像.明窗東側的北魏太和十三年(公元489年)佛龕,是以后補刻的.

第十八窟,正中立像戰錘15米多,右臂坦露,身披千佛袈裟,刻畫細膩,生動感人.

第十九窟,主像是三世像,窟中的釋迦坐像,高16.8米,是云岡石窟中的第二大像.窟外東西鑿出兩個耳洞,各雕一身8米的坐像.

第二十窟,窟前帶太約在遼代以前已崩毀,造像幾乎露天.立像是三大佛,正中的釋迦坐像,高13．7米,這個像面部豐滿圓潤,兩肩寬厚,造型巍峨,氣魄雄渾,為云岡石窟雕刻藝術的代表作.

●歸納：

綜觀群佛,在這綿延千里一公里的石雕群中,雕像大至十幾米,小至幾公分的石雕,巨石橫阻,石雕盡染,蔚成大觀.他們的形態,神采動人心魄.有的居右正坐,栩栩如生,或奏樂或敲鑼聲,或手捧短笛或歡歌載舞,或懷抱里琵琶,面向游人.這個佛像,飛天,供養人面目、身上、衣紋上,都留有古代勞動人民的智慧與艱辛.這些佛像與樂伎刻像,還明顯地透出著波斯色彩.這是我國古代人民與其他國家友好往來的歷史見證.云岡石窟,是在我國傳統雕刻藝術的基礎上,吸收和融合印度犍陀羅藝術及波斯藝術的精華所進行的創造性勞動的結晶.

龍門石窟●遺產種類：文化遺產

●遺產選拔推薦標準：龍門石窟參照世界文化遺產專家遴選標準C(I)(II)(III)入選《世界遺產名錄》.

●世界遺產委員會評價：

龍門地區的石窟和佛龕淋漓盡致地展現了中國北魏晚期至唐代(于公元493～907年)期間,最具規模和中最杰出的的造型藝術.那些個數據詳實詳細解釋佛教中宗教題材的藝術作品,代表上帝了中國石刻藝術的最高峰.

●石窟概況：

龍門石窟Longmen Grottos位于洛陽市區南面12220公里處,是與大同云崗石窟、敦煌千佛洞石窟不相上下的我國三大石窟之一.

龍門是一個風景優美的地方,這里有東、西兩座青山對峙,伊水緩緩北流.遠遠望去,如同一座天然植物門闕,因此古稱“伊闕”.現“伊闕”,從古自今,已下一界游龍門的第一景觀.唐詩人白居易曾提過：“洛陽四郊山水之勝,龍門首焉”.

龍門石窟始挖鑿于北魏孝文帝千都洛陽(960年494年)后的,距今僅是1500多年的歷史.聽說后來,歷經東西魏、北齊、北周,到隋唐至宋等朝代又連續大規模行動營造達400余年之久.縱橫交錯于伊水東西兩山的峭壁上,南北長1000多米,年代最久遠石窟1300多個,佛洞、佛龕2345個,佛塔50多座,佛像10萬多尊.其中比較大的佛像黑巖17.14米,最小的只有23厘米.另有歷代造像題記和碑刻3600多品,這些都體現出來出了我國古代勞動人民很高的藝術造詣.其中以賓陽中洞\、奉先寺和古陽洞最代表性.

河南洛陽龍門石窟位處洛陽市東南,分布于伊水兩岸的崖壁上,南北巨大無比1公里.龍門石窟始鑿于北魏年間,一連營造400多年.現存窟龕2300多個,雕像10萬余尊,是我國古代木雕藝術的典范之作

魏窟——1050年495年魏宗室丘慧成就開始在龍門山挖鑿古陽洞,500--523年魏宣武帝、魏孝明帝嘗試修筑賓陽洞的北中南三個大石窟,石陽洞和賓陽洞的修建共費人工80萬以上,還鑿成了藥方洞和東魏時鑿山的蓮花洞等石窟.北朝石窟都在龍門山,古陽洞自慧成至東魏末50多年的營造,表現出出列多的中國藝術形式,大佛姿態也由云崗石窟的剛健可畏轉變為龍門石窟的柔和和靄.以賓陽中洞主佛為代表的佛像,人物面部含著微笑,龍門石窟比云崗窟外在表現出更多的中國藝術佛像.

唐窟——最盛期是唐朝,占石窟總數的60%以上,武則天主政時期挖鑿的石窟占唐代石窟的多數,與她長期性有洛陽關聯.奉先寺是最本身唐窟,二菩薩70尺,迦葉、阿難、金剛、神王各高50尺(唐代長度).規模之大,在龍門石窟中稱第一,先后用不四年時間,武則天自己出錢二萬貫.

龍門二十品是貴重的魏碑體書法藝術的精品.屬於了魏碑體,字形正襟夠大方,氣勢剛健,是隸書向楷體過渡中的一種字體,有十九品在古陽洞內.

賓陽洞有三窟,賓陽中洞是北魏時期(公元386～512年)的代表性作品.那個洞窟后用24年才建起,是鑿成時間最長的一個洞窟.洞內有11尊大佛像.洞窟正壁刻主像釋迦牟尼,左右吧二邊有弟子、菩薩垂手侍立,佛和菩薩面相清瘦,目大頸平,衣錦紋理周密刻畫,有肯定西域藝術痕跡.窟頂雕有飛天,挺健飄逸.據說,洞口兩壁上還有一個一幅浮雕"帝后禮佛圖",造型精巧別致,構圖旖旎,后被盜后鑿,現橫放美國紐約博物館.而洞口唐宰相書法家褚遂良書碑銘,很值得去愛一覽.

萬佛洞在賓陽洞南邊,洞中刻像十分豐富,南北石壁上刻滿了小佛像,很多佛像僅一寸,或幾厘米高,計有1500多尊.正壁菩薩佛像端坐于束腰八角蓮花座上.高腰處有四力士,肩托仰蓮.后壁刻著蓮花54枝,每枝花上站立一菩薩或供養人,壁頂上浮雕伎樂人,個個婀娜,形象逼真.沿口南壁上還有一座觀音菩薩像,手提凈瓶舉塵尾,體態飽滿豐滿圓潤,姿勢優美,十分很傳神.

奉先寺是龍門唐代石窟中的最的一個石窟,據碑文記載,此窟挖鑿于唐代武則天時期,歷時三年.洞中佛像的確能夠體現了唐代佛像藝術特點,面形豐肥、兩耳下垂,形態圓滿、平靜安詳、溫存、親切,極為動人心魄.石窟正中盧舍那佛坐像為龍門石窟大的佛像,身高17.14米,頭高4米,耳朵長1.9米,造型豐腴,儀表富麗堂皇,衣紋流暢,更具相同高度的藝術感染力.盧舍那佛像兩邊還有一個二弟子迦葉和阿難,形態溫馴虔誠的信仰,二菩薩和善開朗活潑.天王手托寶塔,略顯魁梧剛勁.

金剛力士雕像比盧舍那佛像旁的力士像極其動人的,是龍門石窟中的珍品,1953年定時清理洞窟積土時,在極南洞附近發現的,是被盜鑿而已被運走遺留下來下的.看去只見金剛力士兩眼暴突,瞪視前方,二手握拳,胸上、手、腿上的肌肉高高隆起.整座雕像造型豪放粗獷,剛健靈活,氣勢強大.

古陽洞是龍門石窟中挖鑿公元前16世紀,內容最豐富的一座,也北魏時期的另一代表洞窟.古陽洞中有很多佛龕造像,那些個佛龕造像多有題記,記錄了當時造像者的姓名,造像年月及緣由,這些也是研究北魏書法和雕刻藝術的極為珍貴資料.中國書法史上的里程碑“龍門二十品”,大部分集中在一起在這里.“龍門二十品”屬於了魏碑體,字體正襟大方,氣勢剛健有力,是龍門石窟碑刻書法藝術的精華,多年來為世人所推崇.

還有一個藥方洞,內刻140個藥方,反映了我國古代醫學的成就.把一些藥方刻在石碑上或洞窟中,在其他的什么地方也有突然發現,這是古代醫學成就傳之后世的一個最重要方法.

龍門石窟還恢復有大量的宗教、美術、書法、音樂、服飾、醫藥、建筑和中外交通等方面的實物史料.所以,它又是一座大型的石刻藝術博物館.

●文化遺產價值：中國石窟藝術的“里程碑”

龍門石窟規模宏大,氣勢磅礴,窟內造像雕刻高超的技藝,內容題材豐富,被奉為世界最如此偉大的傳統古典藝術寶庫之一.它以自身系統、獨到的見解的雕塑藝術語言,引申出了雕塑藝術創作的某些規律和法則.在它以前的石窟藝術均較少地可以保留了犍陀羅和秣菟羅藝術的成分,而龍門石窟則遠書籍印刷度石窟藝術,近繼云岡石窟風范,與魏晉洛陽和南朝高科學非同一般的漢族歷史文化相凝煉鑿成而成.所以龍門石窟的造像藝術一就開始就融入到了對本民族審美意識和形式的悟性與莫名追求,使石窟藝術顯現出出了中國化、世俗化的趨勢,可謂充分展現中國石窟藝術變革的“里程碑”.

皇家風范

龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最聚集的地方.皇室貴族強大財力支撐的人力、物力條件,他們所大典修筑的石窟定然體量龐大,豪華氣派,匯攏當時石窟藝術的精華,致使云崗石窟是十分具高.這些洞窟的鑿成是皇家意志和行為的體現,具備彌漫的國家宗教色彩,所以我龍門石窟的興衰,不僅反映了中國5至10世紀皇室崇佛信佛教的盛衰變化,同時從其它側面也反映出中國歷史上一些政治風云的動向和社會經濟態勢的發展,它的意義是以外石窟所根本無法匹敵的.

龍門二十品

“龍門二十品”的稱號始自清代,有所謂“龍門二十品”是指摘自龍門石窟中北魏時期的二十方造像題記,其中十九品在古陽洞,一品在慈香窟.“龍門二十品”是北魏時期書法藝術的精華之作,它所展現的書法藝術,是在漢代隸書和晉代隸書的基礎上經濟的發展衍變而去的,字體端莊大方、勁健純樸、既具隸書格調,又有楷書因素,是“魏碑”體的代表,在中國書法藝術發展史上第一更具十分崇高地位.

在云南也有一處叫龍門石窟的風景區,但是遠沒有洛陽出名.它位于昆明西山風景區,北起三清閣,南至達天閣,是云南比較大、最精美的道教石窟.“龍門勝景”以“奇、絕、險、幽”為特色,座落昆明盤龍眾多的名勝之首,到昆明的游客都要去步行游覽.故有“不耍西山不等于不了昆明,不出來龍門只不過是白跑一趟西山”之說.

中國龍門石窟網：

麥積山石窟\麥積山位于甘肅省天水市東南約45公里處,是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰,山高只142米,但山的形狀奇特,孤峰再次復興,猶如麥垛,人們便稱之為麥積山.山峰的西南面為懸崖峭壁,石窟就挖鑿在峭壁上,有的距山基二三十米,有的達七八十米.在會如此險峻陡峭的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像,在我國的石窟中是極為珍稀的.

麥積山周圍風景宜人,山巒上布滿著翠柏蒼松,野花茂草.攀上山頂,極目遠望遠望,四面全是郁郁蔥蔥的青山,便看到千山萬壑,重巒疊嶂,青松似海,云霧又一陣,遠景近物相互糾纏在一起,組成了一幅動人的圖景,這圖景被稱為天水八景之首的“麥積煙雨”.在我國的世界著名石窟中,自然景色以麥積山為適宜.

麥積山石窟建自公元384年,再后來經由十多個朝代的不時鑿山、重修,遂藍月帝國我國著名的規模大石窟之一,都是聞名世界的藝術寶庫.保存最完整洞窟194個,其中有從4世紀到19世紀年來的歷代泥塑、石雕7200余件,壁畫1300多36平方米.麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極度驚險,大都鑿成在懸崖峭壁高臺之上,洞窟之間全靠布設在崖面上的凌空棧道通達.游人攀登上這些蜿蜒起伏的凌空棧道,心中不由得心驚肉跳.古人曾稱贊那些工程：“峭壁與,鐫石成佛,萬龕千窟.碎自人力,疑是神功.”附近群眾中還流傳著“砍完南山柴,修起麥積崖”,“先有數千丈柴,后有麥積崖”的諺語.所以說當時挖鑿洞窟,修建成棧道工程之艱巨的任務、宏偉壯闊.

麥積山石窟藝術,以其精致的泥塑藝術聞名中外.歷史學家侯外廬曾譽麥積山為“展列塑像的大展覽館”.要是說敦煌是一個大壁畫館的話,這樣,麥積山則是一座大雕塑館.這里的雕像,大的溶炎15米多,小的僅20多6厘米,可以體現了千余年來單獨的時代塑像的特點,電腦系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程.這里的泥塑大概情況是可以分為主體形象墻面的高浮塑,已經趕到墻面的圓塑,粘帖在墻面上的模制影塑和壁塑四類.其中數以千計的與真人大小十分相似的圓塑,很具生活情趣,被更視珍品.

麥積山的塑像有兩大肯定的特點：強烈的民族意識和世俗化的趨向.除早期作品外,從北魏塑像又開始,差不多吧全部的佛像都是垂手下視的體態,應該有非常和藹的面容,雖是天堂的神,卻象世俗的人,藍月帝國人們美好愿望的化身.從塑像的體形和服飾看,也慢慢的在逃脫外來藝術的影響,體現出漢民族的特點來.

麥積山的洞窟很多修成別具一格的“崖閣”.在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣,是我國是是的漢式崖閣建筑,建在離地面50米以內的峭壁上,鑿山于于公元6世紀中葉.麥積山石窟雖以泥塑為主兼顧,但也有一定數量的石雕和壁畫.麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位,新架和自動修復了1300多米的凌空棧道,使游人能成功仰觀所有的洞窟.麥積山石窟的造像最高大無比者達16米,大于者僅為10余6厘米.其中第44窟造像被日本人稱作“東方的維納斯”.西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細致地繪成了圖案.建于明代七十余米高的的七佛閣上塑像俊逸,過道頂上殘余的壁畫精美絕倫,其中西端頂部的車馬行人圖,不管從哪個啊角度看車馬所走方向均不相同,可謂國內壁畫構圖之經典之作.

3、為什么清朝乾隆皇帝寵臣和珅的第一條死罪是

誠邀，如題。為啥清朝乾隆皇帝寵臣和珅的第一條死罪是私藏吉林東珠？小編我以為原因可以這樣再理解。

說白東珠，換算上是在今天的東北松花江、黑龍江流域所產的淡水珍珠,又被叫作北珠。價值不菲的東珠,一直是歷代皇族的喜愛之物，據現有史料推算出來，大概遠在遼代，東珠即為皇室貢品。到了清朝，導致滿族人的老家就在東北，東珠備受滿清皇帝看重。以至于清廷專門設置里了“珠子柜”機構，每年撥出銀子以供東珠的采集。東珠的多少哪怕能影響相應官員的升遷。

事實上，和珅最無比輝煌的時候--一人身兼6個那就9個重要的是大臣職務，這個就那就證明了他我還是有點兒本事的。畢竟一人能夠擔當那你多的職務，也能不出差錯，小編自其實辦不到。乾隆帝又是而其能力才容忍和珅，和珅也一直態度的很老實聽話，一副“我很貪，只不過我很忠心不二”的樣子，可惜和珅私留皇帝才能不使用的東珠，這就有點兒說不下來了，嘉慶帝用此為理由說和珅不忠，少有這個可以再為和珅求情，也許這才是這種問題真正的答案，嘉慶想殺只雞給猴看啊。